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 오픈스페이스 / 경건회 |
| 김종렬목사 : 심판자이신 하나님 아버지 앞에서 |
( 듣기:  S050410.gdb [952]Kbyte )
벧전1:17-23/369 장(네 맘과 정성을 다하여서)
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(17)외모로 보시지 않고 각 사람의 행위대로 심판하시는 이를 너희가 아버지라 부른즉 너희가 나그네로 있을 때를 두려움으로 지내라 (18)너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 (19)오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라 (20)그는 창세 전부터 미리 알린 바 되신 이나 이 말세에 너희를 위하여 나타내신 바 되었으니 (21)너희는 그를 죽은 자 가운데서 살리시고 영광을 주신 하나님을 그리스도로 말미암아 믿는 자니 너희 믿음과 소망이 하나님께 있게 하셨느니라 (22)너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 서로 사랑하라 (23)너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라. 아멘.
베드로전서 1장 13절의 첫 번째 단어인 '그러므로'(διὀ)는 대단히 중요한 '접속사'입니다. 이 접속사는 베드로전서를 크게 두 부분으로 나누는, 즉 1장 1-12절과 1장 13절-5장 14절 사이에 위치합니다. 이 접속사 '그러므로'는 마치 사도 바울이 편지할 때마다 하나님의 솔선적인 구원의 은총을 먼저 '직설법'(Indikativ)으로 설명하고, 그 다음에 '명령법'(Imperativ)으로 권면하는, 그 중간에 위치하여 앞뒤를 접속시키는 것과 같습니다. 특히 바울의 로마서가 그렇습니다. 로마서 1장-11장까지가 직설법으로 하나님의 은총과 자비로 인하여 받은 구원에 대하여 소상히 설명하고, 그리고 나서 '그러므로'라는 접속사로 시작하는 12장 1절부터 마지막 16장까지는 명령법으로서 하나님의 은혜로 구원받은 그리스도인들이 어떻게 살아야 할 것인가에 대한 권면입니다. 달리 말하면 직설법으로 설명하는 부분은 기독교의 '교리편'이고, '그러므로' 다음의 명령법으로 권면하는 부분은 그리스도인의 행위에 관한 것으로서 '실천편'이라 하겠습니다.
오늘 우리의 본문(1:17-23)은 바로 명령법으로 권면하는 실천편(그리스도인의 행위)에 속합니다. 베드로전서는 무엇보다도 고난에 처한 그리스도인들이 어떻게 처신하고 행동할 것인가에 대하여 권면합니다. 특히 우리의 본문은, 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 피로 속죄함을 받아 하나님의 거룩한 자녀가 된 우리가 감히 하나님을 '아버지'라 부르게 되고, 또한 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님을 믿고 그 하나님께 소망을 두고 이 땅에서 나그네로 살아가는 우리 그리스도인들이 어떻게 살아야 할 것인가를 권면합니다. 우리가 하나님을 '아버지'라 부르게 되었지만, 그 하나님은 바로 우리를 심판하시는 아버지입니다. 그러므로 오늘 우리는 '심판자이신 하나님 아버지 앞에서' 어떻게 살아야 하는가를 생각해 보려고 합니다. 특히 그것은 이 땅에서 나그네로 살아가는 우리들이 본향에 도달할 때까지 어떻게 살 것인가 하는 문제는 참으로 중요한 것이기 때문입니다.
베드로는 그의 편지를 받는 수신자들을 '나그네'라고 합니다(1:1; 2:4,9). 이 수신자들은 구약의 언약 백성인 이스라엘에 상응하는 명칭으로 불리어 집니다. 그들은 이스라엘 백성처럼 하나님의 택하심을 입었으며(사42:20), 이스라엘의 조상들처럼 나그네들이며, 이스라엘 민족처럼 이방 민족들 가운데 흩어져 살고 있습니다. 그런데 이 나그네들은 이전에 이방인이었던 사람들입니다(1:14,18; 4:3). 하지만 이제는 그들이 하나님의 은혜로 부르심을 받아서 이 세상에서는 나그네로 살고 있습니다. 왜냐하면 그들의 유업은 하늘에 있기 때문입니다(1:4).
그렇습니다. 우리 그리스도인들, 이전에 이방인으로서 하나님과 상관없는 자들로서 그리스도 밖에 있었던 우리들이, 이제 하나님의 택하심을 받아 감히 우리가 하나님을 '아버지'라 부르게 되고, 또한 나사렛 예수를 우리가 '주님'(그리스도)이라 부르게 되는 은혜를 입었습니다. 그러나 우리는 이 땅에 잠시 머물러 있는 나그네일 뿐입니다. 물론 우리가 '이미' 하늘의 시민권을 가지고 있지만(빌3:20), '아직' 도달하지 못한 우리의 본향(고향)은 하늘(하나님의 나라)입니다. 그러므로 우리 그리스도인들은 아직 목표에 도달하지 못했으며 여전히 도상의 존재로서 나그네의 생활을 하고 있습니다(히11:13; 창23:4).
이렇게 베드로는 인간의 실존을, 집을 떠나 사는 나그네 신세로 묘사합니다. '나그네'(παροιχἰα)는 '집'(οἶκος)으로부터(παρἀ) 떠나 있는 것을 의미합니다. 죄로 말미암아 하나님 아버지의 집에서 추방된 상태에 있는 인간 중에서 이제 하나님의 긍휼을 입어 '다시 남'(重生)을 받은 사람들도 아직 육적으로는 나그네 생활을 계속하고 있습니다. 그러나 그리스도의 재림의 날이 오면 아버지의 집에 영접되어 아버지 하나님과 살 수 있을 것을 기대하며, 큰 소망 중에 살고 있습니다. 그런 때를 기다리며 사는 종말론적인 하나님 백성인 우리 그리스도인들이 어떻게 살아야 하는가? 임박한 재림의 때 곧 마지막 심판 때에, 물론 하나님은 우리의 아버지로서 긍휼을 베푸시는 사랑의 아버지인 것이 사실이지만, 하나님은 사람을 외모로 보시지 않고 각 사람의 행위대로 심판하시는, 즉 회초리를 들고 초달(楚撻)하시는 아버지입니다. 이렇게 '심판하시는 하나님 아버지 앞에서' 우리가 어떻게 살아야 할 것인가를 권면하는 말씀이 오늘 우리의 본문입니다.
먼저, '심판자이신 하나님 아버지 앞에서' 우리는 두려움을 가지고 행동해야 합니다. "외모를 보시지 않고 각 사람의 행위대로 심판하시는 이를 너희가 아버지라 부른즉 너희가 나그네로 있을 때에 두려움으로 지내라"(17절)
본문 17절의 말씀은 하나님에 대한 경외심을 가지라는 권면입니다. '하나님(에 대한) 경외(심)'는 사람이 하나님 앞에서 우선적으로 가져야 할 마음과 삶의 태도입니다. 성경에서 말하는 '하나님 경외' 또는 '여호와 경외'는 하나님 또는 여호와를 두려워한다는 뜻입니다. 그렇지만 하나님 경외가 지혜 및 하나님을 기쁘시게 하는 삶의 근본이라고 할 때(잠1:7; 8:13; 15:33; 16:6; 시34:12; 사11:2-3), 이는 형벌에 대한 불안으로 떠는 것이 아닙니다. 사람은 권능이 넘치는 하나님 앞에서 떨 것이 아니라 창조주께 마땅히 그래야 하듯이 하나님을 어려워하며 받들어 모셔야합니다. 하나님에 대한 인간의 올바른 관계는 노예처럼 굴복하거나 또는 반대로 건방지게 자신만만해 하는 것이 아니라 공경과 신뢰로 가득 찬 관계입니다. 신약 성경에서는 이를 넘어서서 하나님에 대한 사랑을 말합니다(요일4:16-19). 사실은 이미 구약 신명기 6장 5절에도 하나님 경외가 곧 하나님에 대한 사랑임을 말씀하였습니다: "너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라." 이것이 크고 첫째 되는 계명입니다(마22:38).
베드로는 이렇게 우리 그리스도인들이 여호와 하나님에 대한 두려움을 가져야할 이유 두 가지를 말하는데, 하나는 하나님께서 우리의 행위를 심판하시기 때문이라고 합니다(17절). 하나님은 우리의 아버지로서 긍휼을 베푸시는 사랑의 아버지입니다만, 동시에 우리의 하나님은 죄를 미워하시고 노하시는 아버지로서 잘못한 행실에 대하여 심판하십니다. 이는 마치 자식을 사랑하는 아버지가 잘못한 자식을 회초리로 치는 초달(楚撻)하는 것과 같은 것이라 하겠습니다(잠13:24; 23:13-14). 그러므로 우리는 언제나 죄를 미워하고 노하시는 하나님 앞에서, 혹시라도 우리의 행실이 악하고 죄스러워 하나님의 진노를 사지나 않을까 하는 두려움을 가지고 경건하게 살아야 합니다. 죄와 불의에 대한 하나님의 진노를 두려워하는 마음이 없다면, 우리는 곧 타락하고 방종에 빠지게 될 것입니다. 이렇게 된다면 자식된 우리가 하나님 아버지께 욕을 돌리는 일이고 하나님의 영광을 가리는 불경(不敬)입니다.
이같이 하나님을 두려워하지 않고 자행 자지하는 불경(不敬)은, 곧 요즈음 이 세대의 사람들이 '하늘 무서운 줄 모르고' 함부로 오만스럽게 사는 삶의 태도입니다. 이 오만스러움이 하나님을 무시하고 업신여기며, 자기 자신을 극대화하는 '거대주의'입니다. 그동안 여러 차례 이 거대주의에 대하여 언급한 바 있습니다만, 이 거대주의는 하나님을 두려워하지 않는 인간의 교만에서 비롯됩니다. 그러므로 하나님은 이 인간의 자기 극대화, 즉 교만에서 비롯된 거대주의를 심판하십니다. 그러므로 불경스럽기 그지없는 이 세대, 하나님과 같이 되려고 하는 거만하기 그지없는 이 시대에 사는 우리 그리스도인들은, '심판하시는 하나님 아버지 앞에서' 나 자신을 낮추고 비우며 두렵고 떨림으로 경건하게 살아야 합니다.
베드로는 우리가 두려운 마음을 가지고 행동해야 할 또 다른 이유를 말합니다. 그것은 죄의 노예로 살다가 죽을 수밖에 없는 우리가 구속함을 받아 구원에 이르게 된 것은, 은이나 금 같이 없어질 물건을 값으로 치루고 된 것이 아니라 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피, 즉 너무나도 비싼 값을 '속전'으로 지불되었기 때문입니다(18-19절).
그렇습니다. 우리는 인간의 시조 아담 때부터 전해 오는 원죄와 자범죄로 인하여 우리의 생활이 엉망이고 허탄해 결국 죽을 수밖에 없었습니다. 그런데 우리가 속죄함을 받아 구속되었습니다. 그것은 은이나 금 같은 없어질 것으로 된 것이 아닙니다. 예수 그리스도의 피로, 즉 예수께서 십자가에서 우리를 대신해서 피를 흘리시고 죽음이란 엄청난 대가를 지불하시고 우리를 구속하셨습니다. 이렇게 우리는 너무나도 비싼 값을 치루고 새롭게 된 존재인데, 우리가 어떻게 하나님 앞에서 아무렇게 천하게(헐값으로) 살 수 있겠습니까? 하나님께서 자신의 생명과 같은 아들을 우리들을 위해 내어주시고 당신의 자녀로 삼으셨는데, 우리는 그의 자녀답게 살아야 할 책임이 있습니다. 이것이 자식된 우리들이 아버지 하나님에 대한 도리입니다.
사랑하는 여러분, 이 같은 두 가지 이유 때문에 우리는 하나님을 경외하는 삶을 살아야 합니다. 이것이 곧 우리가 하나님을 사랑하는 일이며, 즉 계명 중에 크고 으뜸이 되는 계명, 하나님을 사랑하라는 계명을 지키는 일입니다.
그 다음, '심판자이신 하나님 아버지 앞에서' 우리가 마땅히 해야할 일은, 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하는 일입니다. "너희가 진리를 순종함으로 너의 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라"(22절)
이 권면의 말씀은, 하나님을 두려워하라는 권면, 즉 "마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 하나님을 사랑하라"는 크고 첫째 되는 '하나님 사랑' 계명이라고 한다면, "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"는 둘째 계명으로서 '이웃사랑'의 계명이라 하겠습니다(마22:37-40).
우리가 이웃을 어떻게 사랑해야 하는가를 본문은 구체적으로 권면합니다. '진리를 순종함으로', '영혼을 깨끗케 하여', '거짓없이' 형제를 사랑하라고 합니다. 여기서 말하는 '진리'는 일반적인 여러 진리가 아니라 복음의 진리를 가리킵니다. 우리가 이 복음의 진리를 믿고 복종함으로써 새 사람이 되고, 그 때 비로소 우리의 마음과 정신과 생각이 순수해져서, 가식 없이 형제를 사랑할 수 있게 됩니다. 참으로 우리가 복음의 진리에 복종한 자라면, 우리가 새 사람이 되어 영혼이 깨끗해지고 죄가 사라져서 깨끗한 마음으로 이웃을 보고 그를 사랑할 수 있게 될 것입니다. 그 다음 우리의 본문은 이 같은 형제 사랑을 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라고 합니다. 이웃 사랑이란 일방적인 사랑이 아니라 서로 사랑하는 것입니다. 그리고 피차 사랑하는 이웃 사랑은 일시적으로나 되는 대로 아무렇게나 건성으로 사랑할 것이 아니라, 열심히, 꾸준히 사랑해야 합니다. 본문은 이것을 '뜨겁게' 사랑하라는 말로 표현합니다. 이 말은 조금 가다가 식어지는 사랑이 아니라 열심히 변함 없이 꾸준히 사랑해야 한다는 말입니다.
베드로의 편지를 받은 수신자들, 나그네로 살아가는 그들에게 무엇보다 필요했던 것은 피차 사랑하는 일이었습니다. 그 당시 여러 곳에 흩어져 살았던 디아스포라로서 나그네들은 그 사회에서 고립된 매우 고달프게 살아가는 사회적 약자였으며 소수의 집단이었습니다. 그들은 고난가운데 살고 있었습니다. 그러므로 그들에게 필요했던 것은 무엇보다 피차 사랑하는 일이었습니다. 서로 격려하고 위로하고 도와주는 사랑의 실천이 그들로 하여금 그 어려운 나그네의 삶을 극복할 수 있게 하는 힘이었습니다.
이것이 그들이 그 어려운 상황 속에서 살아남기 위해서 피차 사랑해야 하는 이유입니다. 그리고 우리들이 '심판자이신 하나님 아버지 앞에서' 마땅히 '이웃 사랑'을 실천해야 할 이유가 있습니다. 그것은 '이웃 사랑'이 '하나님 사랑' 다음으로 큰 계명이기 때문입니다. 우리는 마태복음의 세계 심판에 관한 양과 염소의 비유(마25:31-46)를 잘 압니다. 이 비유는 지극히 작은 자(小子)에게 하지 않은 것, 즉 나그네 된 자를 영접하지 아니하고, 헐벗은 자를 돌보지 아니하고, 주린 자에게 먹을 것을 주지 아니하고, 목마른 자에게 마실 물을 주지 않은 것이 바로 하나님의 심판을 면치 못한다는 사실을 말합니다. 그러므로 이제 우리는 하나님 아버지의 무서운 심판을 피하며 구원으로 가기 위하여 이웃을 뜨겁게 사랑해야 합니다. 이 이웃 사랑은 해도 되고 안해도 되는 것이 아니라 마땅히 실천해야 할 하나님의 절대 명령입니다.
사랑하는 여러분, 오늘날 우리들은 하나님을 두려워하지 않고, 또한 이웃을 사랑하지 않는 불경(不敬)스럽기 그지없는 시대에 살고 있습니다. 오늘날 사람들이 하나님을 두려워하지 않기 때문에 무서운 죄악들을 범하고, 뿐만 아니라 사람을 또한 우습게 생각하고 멸시하며 얼마나 많은 악행을 저지르고 있는지 모릅니다. 그러므로 이 시대는 '하나님의 무서운 심판 앞에' 서 있습니다. 지금 하나님의 심판 앞에 서 있는 우리들, 특히 이 땅의 그리스도인들이 우선적으로 해야 할 일이 있습니다. 그것은 하나님의 심판(κρισις)앞에서 우리가 '어찌할꼬'라는 위기(κρισις)의식을 가지고 회개하는 일입니다. 이 회개하는 일 만이 우리가 살 수 있는 길입니다. 하지만 이 회개는 성령의 도움 없이는 불가능합니다. 그러므로 우리로 하여금 위기 의식을 갖게 하시는 성령께 전적으로 의지함으로써 하나님의 심판을 피해 구원의 자리에 들어가는 축복이 있기를 기원합니다. 아멘. |
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