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 오픈스페이스 / 경건회 |
| 김종렬목사 : 탈 . 향(脫 . 向)의 순례자 |
( 듣기:  S050529.gdb [778]Kbyte )
창12:1-9/427 장(내가 매일 기쁘게)
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(1)여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 (2)내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 (3)너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라 (4)이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 칠십오 세였더라 (5)아브람이 그의 아내 사래와 조카 롯과 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고 가나안 땅으로 가려고 떠나서 마침내 가나안 땅에 들어갔더라 (6)아브람이 그 땅을 지나 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라 (7)여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 자기에게 나타나신 여호와께 그가 그 곳에서 제단을 쌓고 (8)거기서 벧엘 동쪽 산으로 옮겨 장막을 치니 서쪽은 벧엘이요 동쪽은 아이라 그가 그 곳에서 여호와께 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니 (9)점점 남방으로 옮겨갔더라. 아멘.
오늘 우리의 본문은 아브라함이 하나님의 부르심(召命)을 받아 약속의 땅 가나안으로 향해 가는 '아브라함의 소명'(The call of Abraham)을 다룬 말씀입니다. 본문 1절은 "여호와께서 아브라함에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 네게 보여 줄 땅으로 가라"는 명령입니다. 여기에 두 개의 명령동사가 있습니다. '떠나라'와 '가라'는 동사입니다. 이 두 명령동사는 하나님의 명령 내용이 무엇인가를 담고 있는 말입니다.
아브라함이 하나님으로부터 받은 명령 곧 그 소명의 내용은, "～으로부터(from) 떠나(脫) ～에로(to) 향(向)해 가라"는 이 하나님의 명령 속에 담겨져 있습니다. 즉 인류 구원사의 새로운 출발을 시작하는 결정적인 순간에, 하나님의 구원사에로 부름을 받은 첫 사람 아브라함에게 들려온 하나님의 명령은 '떠나라'와 '가라'입니다. 이 명령의 내용은 곧 아브라함이 '버려야 할 것'(脫)과 '추구해야 할 것'(向)이 무엇인가를 명백하게 제시합니다.
이 같이 하나님께서 아브라함에게 '탈.향'(脫.向)을 제시하신 것은 그 성격상 "예수께서 제자들에게 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따르라"(마16:24; 막8:34; 눅9:23)는 명령과 같은 것이라 하겠습니다. 이것 역시 예수께서 제자를 부르시는 소명인데, 이 부르심에는 '자기를 부인하고'(脫) 자기 십자가를 지고 그리스도를 따라 가는(向) 순종이 있습니다. 그러므로 아브라함의 소명 사건과 예수께서 제자를 부르신 소명 사건과는 동일한 성격의 것이라 할 수 있습니다.
그런데 여러분, 아브라함의 소명 사건에서 우리가 주목할 것이 있습니다. 그것은 아브라함에게 요구된 바의 '버려야 할 것'(脫)이 놀랍게도 사람이 그의 생명을 유지하는데 절대 필요한 '천부의 생명자원'(all natural roots) 혹은 '삶의 기반'(폰 라드)이라는 사실입니다. 아브라함의 삶의 기반은 그의 고향(본토)과 친척과 아버지의 집인데, 이것들을 모두 버리라는 것입니다. 즉 그의 삶의 기반으로서 고향과 친척, 그리고 아버지의 집은 그의 생존에 중요한 것이고, 안전을 보장해 주었던 공동체인데, 이 공동체로부터 떠나라는 것, 이것이 아브라함에게 내려진 하나님의 명령입니다.
어쩌면 이 같은 하나님의 명령은 너무나도 냉혹하다못해 잔인하기까지 한 것이라 하겠습니다. 그 이유를 살펴봅시다. 아브라함이 버리고 떠나야 하는 것이 '고향'(본토)인데, 고향 땅은 출생지입니다. 생명이 태어난 곳입니다. 그리고 고향에는 식량이 생산되는 전지(田地)가 있습니다. 이 전지가 재산이기도 하지만 이 땅에서 먹거리가 생산됩니다. 그러므로 고향 땅은 생명을 유지시킬 뿐만 아니라 안전을 보장해 주는 곳입니다. 그래서 사람들은 할 수 있는 대로 '땅'을 많이 가지려고 합니다. 그것은 식량을 많이 생산할 뿐만 아니라, '땅'이란 사람들을 안전 보장해 주는 '재산'이 되기 때문입니다. 요즈음 사람들이 땅을 통해 재산을 증식하려고 '땅투기'를 일삼는 것도 바로 그 같은 이유일 것입니다.
그런데 여러분, 하나님은 아브라함에게 그토록 귀한 땅, 고향 땅을 떠나가라는 명령을 합니다. 이것은 바로 재산을 포기하고, 나아가 지연(고향 땅과의 연관)을 끊으라는 것입니다. 즉 '탈(脫)지역주의'를 명령한 것이라 하겠습니다. 놀랍게도 아브라함은 이 같은 하나님의 명령에 순종합니다. 그는 고향을 떠납니다. 이것은 아브라함이 '땅'을 재산으로 생각하는 물질주의를 극복하고, 또한 지역주의 곧 지방색을 극복하는 순례자의 모습이라 하겠습니다.
그 다음 아브라함이 버려야 할 것은 '친척'입니다. 친척은 일가(一家)로서 혈친입니다. 그 당시 중동사회에서 친척은 생명을 보호해주는 '후견인' 역할을 했습니다. 그 당시에 '혈친보복법'이란 것이 있었습니다. 이 법은 친척 중에 누군가가 다른 사람으로부터 상해나 살해를 당했을 경우, 피해자의 친척이 가해자, 즉 원수를 갚아주고 복수할 수 있게 하는 법입니다. 이 같은 혈친보복법 때문에 그 당시에는 사람의 생명을 함부로 상해하거나 살해할 수가 없었고, 따라서 이 법으로 인하여 사회질서가 유지되었다고 합니다. 그러므로 친척을 버리고 홀로 떠나간다는 것은, 자기 생명을 사각(死角)지대에 노출시키는 것과 같은 것이라 하겠습니다. 그런데도 아브라함은 생명을 보호해주는 절대 필요한 '친척'을 떠나라는 하나님의 명령에 순종합니다. 여기에서 우리는 아브라함이 족벌주의를 극복하는, 곧 '탈(脫)족벌주의'에 서 있는 순례자의 모습을 봅니다.
마지막으로 아브라함이 버려야할 것은 '아버지의 집'입니다. 아버지의 집이라 함은 가족들을 말합니다. 가족들과 이별하고 떠나 사는 일이 그리 쉽지 않습니다. 외국 땅에서 혹은 객지에서 나그네로 살아본 분들은 가족들과 오래 떨어져 산다는 것이 얼마나 힘겨운 것인가를 잘 압니다. 우리 민족은 6.25동란으로 사랑하는 부모 형제, 자매가 헤어져서 반세기가 넘도록 살아온 아픈 경험을 갖고 있는 슬픈 민족입니다. 지금도 이산가족이 천만이 넘는다고 하니 실향민들의 고통이 얼마나 크겠습니까? 이들 실향민들은 통일을 기다리며 가족들을 한없이 그리워하며, 가슴 아프게 살아가고 있습니다. 6.25동란이 발생한 바로 이 달 6월에는 이들 실향민들의 애환은 더욱 클 것이라 믿습니다.
이토록 힘든 가족들과의 이별, 아브라함은 이 같은 가족들과의 이별을 하라는 하나님의 명령을 받고, 이 명령에 순종합니다. 여기에서 아브라함은 가족들과의 인연에 연연하지 않는 가족 이기주의를 극복합니다. 즉 그는 '탈(脫)가족주의'에 서 있습니다. 이 같은 '탈가족주의'에 서 있는 아브라함의 모습에서, 우리는 예수의 부르심을 받은 제자들이 부모와 처자를 버리고 예수 그리스도의 뒤를 따라간 모습을 보며, 또한 이 같은 제자들의 모습은 지금 선교사의 부름을 받고 선교 현장에 파송된 바로 여러분들의 모습이라 하겠습니다.
이렇게 아브라함에게 생명의 모든 원천이 되고, 삶의 기반이 되는 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나라(脫)고 명령하신 하나님은 그 다음에 또 다른 명령을 하십니다. 그것은 "내가 네게 보여 줄 땅으로 가라"(向)는 명령입니다. '보여 줄 땅'이란 지금은 볼 수 없는 땅, 확실히 어느 곳이라고 정해지지 않는 땅을 의미합니다. 그래서 히브리기자는 "믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때 순종하여 장래 기업으로 받을 땅에 나갈 새 갈 바를 알지 못하고 나갔다"(히11:8)고 하였습니다. "갈 바를 알지 못했다"는 것은 가야할 곳이 어디인지 모른다는 뜻입니다. 그러므로 '보여 줄 땅'이란 지금은 볼 수 없는, 어느 곳인지를 도무지 알지 못하는 땅이라 하겠습니다.
여러분, 여기에서 우리가 당황하지 않을 수 없습니다. 그것은 아브라함에게 있어서 생명의 원천이며 삶의 근원이 되는 '고향과 친척과 아버지의 집'을 버리고 떠나 가야할 곳이 '도무지 어딘지 확실히 알 수 없는 땅'이라고 하기 때문입니다. 이것이 우리를 당황케 하고 기막히게 하는 일입니다. 그러나 우리를 더욱 놀라게 하는 것은, 아브라함은 하나님께서 '보여 줄 땅', 곧 갈 곳이 어디인지 모르고, 갈 바를 알지 못하고, 그곳을 향(向)해 길을 떠났다는 사실입니다. 앞서 언급한 바대로 이 같은 아브라함을 보고 '믿음으로' 순종하였다고 해석합니다. 이것이 바로 아브라함의 위대한 믿음입니다. 아브라함은 갈 바를 알지 못했지만, 즉 하나님께서 '보여 줄 땅'이 도무지 어디인지를 분명히 알지 못했지만, 아브라함은 '오로지 믿음으로' 그 순례의 길을 떠났습니다.
여러분, 아브라함이 '오로지 믿음으로' 그 순례의 길을 떠났다고 했는데, 아브라함은 무엇을 믿었습니까? 그는 '하나님의 약속'을 믿었습니다. 오늘 우리의 본문(1-3, 7절)을 보면, 하나님께서 아브라함에게 여러 가지 약속을 합니다: "내가 네게 땅을 보여주겠다; 내가 너로 큰 민족을 이루게 하겠다; 내가 네 이름을 창대하게 하겠다; 내가 너를 축복하는 자에게 복을 내리겠다; 내가 너를 저주하는 자에게 저주하겠다; 내가 이 땅을 네 자손에게 주겠다"는 등의 약속입니다.
아브라함은 이 같은 '하나님의 약속'을 믿고 순례의 길을 떠납니다. 그런데 여러분, 여기에서 우리가 또한 놀라게 되는데, 그것은 이 같은 하나님의 약속은, 사실 아브라함의 생전에 성취되지 않은 것이 많았습니다. 즉 그의 생애 훨씬 너머에 있는 약속들이 많았다는 말씀입니다. 그리고 이 같은 하나님의 약속은 인간적인 판단과 이성적인 생각으로는 불가능한 것들이 많습니다. 예를 하나 든다면, "내가 너로 큰 민족을 이루게 하겠다"는 약속은 도무지 이루어질 수 없는 '불가능한 일'입니다. 왜냐하면 이 약속을 받았을 때 아브라함에게는 아들이 없었고, 그 때 그의 나이가 75세였습니다. 그리고 사라 역시 아들을 낳을 수 없는 불임의 여인이었습니다. 큰 민족을 이룰 '씨'(아들)가 없는데, 어떻게 큰 민족을 이룰 수 있겠습니까? 그것은 절대 불가능한 일이었습니다. 그럼에도 불구하고 아브라함은 하나님의 약속을 믿었습니다. 신실하신 하나님의 약속이기 때문에, 그는 오로지 그 약속만을 붙들고 '믿음으로', '오로지 믿음으로', 그 힘겨운 순례의 길을 묵묵히 걸어간 아브라함, 그는 믿음의 조상이고, 우리의 영원한 순례자의 모범입니다.
사랑하는 여러분, 여기에서 우리는 다시 한 번 '믿음이란 무엇인가'를 확인해 보십시다. 믿음이란 인간적인 판단과 생각으로는 도무지 믿을 수 없고, 확실하지 않지만, 그러나 확실하고 믿을 수 있는 것은 신실하신 하나님의 약속이기 때문에, 그 확실한 하나님의 약속, 신실하신 하나님의 약속, 그 약속을 붙들고, 의지하는 것, 오로지 빈손으로 하나님의 약속을 붙들고 의지하는 것, 이것이 믿음입니다. 그래서 히브리기자는 "믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거라"(히11:1)고 한 것입니다. 여러분, 이것이 믿음의 본질입니다.
사랑하는 여러분, 이렇게 하나님께서는 아브라함을 부르셔서(召命), 그의 고향과 친척과 아버지의 집, 곧 그의 안전을 보장해 주었던 삶의 기반이 된 공동체로부터 떠나게 하시고(脫), 고향도 아닌 타향에서 친척이나 부모 형제로부터 보호나 도움을 받지 못하는 사람으로 만들어, 오로지 하나님의 도우심을 바라보고, 빈손으로 하나님을 붙들고 의지하는 순례자의 길을 가게(向) 하셨습니다. 여러분, 나는 이 같은 하나님의 명령에 순종하는 아브라함을 '탈.향(脫.向)의 순례자'라고 부르고 싶습니다. 그리고 나는 여기에서 '탈.향의 순례자'로서 아브라함의 신앙인격 곧 그의 존재 양식을 간단히 정리하고 설교를 끝내려고 합니다.
사랑하는 여러분, '탈.향의 순례자' 아브라함은 탈지역주의, 탈족벌주의, 탈가족이기주의로서 범세계주의자이며, 모든 민족의 복의 근원이 된 자입니다. 그리고 '탈.향의 순례자'로서 아브라함은 자기의 안전을 보장해 주는 모든 기득권을 포기하고, 빈손으로 오로지 신실하신 하나님의 약속만을 믿고 순례의 길을 떠난 믿음의 사람입니다. '탈.향의 순례자'인 아브라함은 가는 곳마다 여호와를 위하여 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르며 산 하나님 중심의 순례자입니다. 아브라함은 천신만고 끝에 가나안 땅에 도착했습니다. 그러나 그는 그 곳에서도 여러 곳으로 옮겨가며 살았습니다. 그는 가는 곳마다 제단을 쌓고 여호와의 이름을 불렀다고 했는데, 여러분, 아브라함이 옮겨간 곳은 모두가 이방문화와 이방종교가 지배하고 있는 곳입니다. 그 같은 곳에서 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르는 일이 그리 쉽지 않은 일입니다. 그럼에도 불구하고 아브라함은 그 일을 했습니다. 이것은 '탈.향의 순례자'로서 아브라함이 하나님을 삶의 한복판에 모시고, 하나님 제일주의로 살아가는 것을 말합니다. 그리고 아브라함은 점점 남방으로 옮겨갔습니다(9절). 이것 역시 아브라함의 소명이 범세계적인 성격과 영원한 순례적 성격을 가짐을 의미합니다. 즉 아브라함의 후손인 이스라엘의 길도 가나안 땅에 머무는데 그치는 것이 아니라 온 세계로 나가는 것임을 암시합니다.
사랑하는 여러분, 우리도 아브라함처럼 하나님의 부르심을 받아 탈.향의 순례의 길을 떠난 순례자입니다. 우리 모두 아브라함처럼 '탈.향의 순례자'로서 믿음으로 오로지 하나님을 바라보고, 영원한 그 나라를 향해 가는 종말론적 하나님 백성으로 살아갑시다. 그리고 그리스도의 부르심을 받고 자기를 부인하고 십자가를 지고 고난의 길을 간 제자들처럼 우리도 그렇게 사는 자들이 되시길 기원합니다. 아멘. |
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