|
 |
 오픈스페이스 / 경건회 |
| 김종렬목사 : 이 세상 끝날 때까지 |
( 듣기:  S050522.gdb [721]Kbyte )
마28:16-20/253 장(구원으로 인도하는)
Internet World Missionary University Cyber Pulpit |
(16)열한 제자가 갈릴리에 가서 예수께서 지시하신 산에 이르러 (17)예수를 뵈옵고 경배하나 아직도 의심하는 사람들이 있더라 (18)예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 (19)그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 (20)내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라. 아멘.
어떤 책이나 연극 또는 영화의 끝 장면은 가장 결정적인 것입니다. 왜냐하면 끝 장면은 전체 이야기의 성패를 결정할 만큼 중요한 결론이기 때문입니다. 즉 훌륭한 결론은 전체 이야기를 성공적인 것으로 만들고, 그와는 반대일 경우에는 전체 이야기를 망쳐놓을 수 있기 때문입니다. 무엇보다도 훌륭한 결론(마지막 장면)은 전체 이야기에 새로운 빛을 던져 주며, 동시에 독자나 관객(우리)의 삶에 새로운 전망을 열어줍니다.
오늘 우리의 본문은 마태복음서의 끝장, 마지막 다섯 절로서 마태복음서의 피날레(finale)입니다. 이 피날레는 부활하신 예수의 마지막 현현 사건을 보여준 장면입니다. 마태가 그의 복음서를 집필할 때에 디디고 섰던 전망대가 바로 이 장면인데, 이 전망대에 서서 그는 지상에서 활동하신 예수의 사역을 뒤돌아다보면서 그리고 앞으로 제자들이 '세상 끝날까지' 계속 감당해야 할 사역을 내다보면서, 그의 복음서를 구상하고 전체적인 틀을 만들어 냈습니다. 그러므로 오늘 우리의 본문은 마태복음서의 결론으로서 전체 이야기에 새로운 빛을 던져주며, 동시에 우리의 삶에 새로운 전망을 열어주는 대단히 중요한 결정적인 것이라 하겠습니다.
오늘 우리의 본문, 마태복음서의 피날레는 하나님으로부터 하늘과 땅의 모든 권세, 곧 '전권'(全權, Vollmacht, Authority)을 부여받은 부활의 주께서 그의 전권이 이제 세상 널리널리 그 영향력이 '세상 끝날까지'(종말의 때까지) 미치도록 하기 위하여 제자들에게 그 막중한 사명을 부여하는 '만왕의 왕'의 모습을 보여줍니다: "하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라"(18b-20절)는 말씀입니다.
일반적으로 오늘 우리의 본문을 예수의 '지상최대명령'(地上最大命令, The greatest commission)이라고 하며, 또한 '선교명령'(Der Missionsbefehl, 독일성서공회판 관주-해설 루터성경)이라 하기도 합니다. 그동안 여러 학자들이 이 본문을 고전적인 선교론의 텍스트로 사용하여 선교에 관한 논문을 썼습니다. 오토 미켈(O. Michel)은 이 본문을 '하나의 대관식 찬송'(a hymm of enthronement)이라고 하며, 본 캄(G. Bornkamm)은 헬라계 크리스쳔들이 예수를 우주의 주님으로 믿는 '큐리오스(κύριος)신앙'과 예수의 교훈에 순종할 것을 강조하는 유대계 크리스천들의 전 세계 선교론을 연결시킨 본문이라고 합니다.
그렇지만 오늘 우리로 하여금 특별히 주목케 하는 것은, 마태복음서를[초청장](The Invitation)이란 이름으로 '마태의 선교론'을 쓴 웨버(H. R. Weber)의 통찰입니다. 그는 우리의 본문을 '제왕 취임식'(The enthronement)의 인사와 같은 것이고, 무엇보다도 '우주적인 교육선교'(The cosmic educational mission)를 천명한 것이라고 해석합니다. 달리 말하면 오늘 우리의 본문은 하나님으로부터 하늘과 땅의 모든 권세, 곧 전권을 부여받아 만왕의 왕좌에 오른 부활의 주님께서 제자들에게 지상최대명령으로서 '우주적인 교육선교'를 명령한 것이라는 말씀입니다.
사랑하는 여러분, 오늘 우리는 예수의 '지상최대명령'을 위탁받은 제자로서 우리 그리스도인들과 교회가 '세상 끝날까지' 우주적인 교육 선교를 어떻게 할 것인가? 즉 종말론적인 하나님 백성 공동체인 교회가 '세상 끝날 때까지' 하나님의 나라를 '기다리며 서두르며' 힘써 해야 할 '우주적인 교육 선교'가 구체적으로 어떻게 하는 것인지를 예수의 '지상최대명령'을 통해서 밝혀 보기를 원합니다.
오늘 우리의 본문에서 순수한 명령문은 19-20 상반절의 말씀입니다: "그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"는 명령입니다. 하지만 정작 이 두 절에서 문법적으로 순수한 명령형 동사는 '제자를 삼아라' 뿐입니다. 나머지 세 동사: '가서' '세례를 주고' '가르치라'는 모두 분사형입니다. 물론 이 세 분사들도 명령의 기능을 띠고 있다고 볼 수 있으나, '제자를 삼아라'는 직접적인 명령을 수행하는데 수반되는 수단의 역할을 할 뿐입니다. 그러므로 예수의 지상최대명령의 핵심은 바로 '제자 삼는 일'이며, 그 일은 우리가 '이 세상 끝날 때까지' 감당해야 할 사명입니다.
사실 그동안 한국 교회는 예수의 지상최대명령에 충실했습니다. 지금도 한국 교회는 예수의 선교 명령에 따라서 열심히 전도하고 세계선교에 총력을 기울이고 있습니다. 한국교회 만큼 열심히 전도하는 교회를 세계 어느 교회에서도 찾아볼 수 없습니다. 지금 한국교회가 세계 선교사를 미국교회 다음으로 많이 파송하는 교회가 되었습니다. 참으로 자랑스럽고 귀한 일이 아닐 수 없습니다.
하지만 예수의 지상최대명령에서 중요한 것, 한 가지를 놓쳐버린 것이 있습니다. 그것은 전도하여 예수 믿게 하고 교회에 불러들이는 일은 열심히 하였지만 그들을 '제자를 삼는 일'에는 소홀히 한 점입니다. '제자를 삼는 일'이란 곧 '제자를 만드는 일'(make disciples, machet zu Jünģer)입니다. "제자는 태어나는 것이 아니라 만들어집니다"(Disciple are made not born). 제자를 만드는 일은 '훈련'(교육)을 통해서 가능합니다. '제자'(Disciple)란 라틴어 'disciplina'(훈련)이란 말에서 비롯된 말입니다. 그래서 제자가 되는 일은 '훈련'을 통해서 가능한 것입니다.
여기에서 우리는 또 다시 "너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"는 예수의 명령에 주목할 필요가 있습니다. 여러분, 우리가 가서 할 일이 무엇입니까? 그것은 제자를 삼는 일, 곧 제자를 만드는 일입니다.
제자를 만드는 일은 두 가지를 표합니다. 하나는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주는 일입니다. 이것은 단순히 의식을 행하라는 뜻이 아닙니다. 당시의 세례는 오늘날과 같은 의식이 아니라, 그것은 생명을 내건 모험이었습니다. 세례를 받는 일은 '주인을 교체하는 일'입니다. 당시의 로마 황제를 '주님'이라 하지 않고 예수를 '주님'(κύριος)으로 고백하는 일은 죽음을 자초하는 큰 모험이었습니다. 그러므로 진실하고 철저한 믿음 없이는 감히 세례를 받는다고 나설 수 없는 시대였습니다. 따라서 세례를 주는 일은 예수를 주님으로 고백하고 믿게 하는, 즉 주인을 교체시키는 일입니다.
또 다른 하나는 가르치는 일입니다. 예수께서 말씀하신 모든 것을 지키며 살도록 가르치는 일, 이것이 제자를 만드는 결정적인 일입니다. 제자가 되는 일에는 믿는 것만으로는 부족합니다. 그래서 마태복음 저자는 예수의 가르침(교훈)을 다섯 가지 묶음으로 나누어 정리하였는데, 곧 산상설교(5-7장), 제자들의 파송 연설(10장), 여러 가지 비유(13장), 교회에 관한 가르침(18장), 그리고 종말에 관한 말씀(24-25장)입니다. 예수의 제자가 되려면 진실한 믿음을 가지고 있을 뿐만 아니라 예수의 모든 가르침을 지키며 살 수 있어야 합니다. 교회가 할 일은 바로 이 일입니다. 교회의 세례가 신앙의 출발을 의미한 것이라고 한다면, 교육(가르침)은 신앙의 유지와 발전을 위한 지속적인 활동이라고 볼 수 있습니다. 웨버는 이 일이 바로 '우주적인 교육 선교'라는 것이고, 종말론적인 하나님 백성 공동체인 교회가 '이 세상 끝날 때까지' 감당해야 할 선교적 사명이라고 한 것입니다.
이렇게 교회가 감당해야 할 우주적인 교육선교! 곧 세례 주는 일과 가르치는(교육하는) 일은 '제자를 만드는 일'입니다. 이 일은 '이 세상 끝날 때까지' 계속되어야 합니다. 이 일은 해도 되고 안 해도 되는 것이 아니라 교회가 마땅히 실천해야 할 '명령'입니다. 그래서 이 명령을 '지상최대명령'이라고 합니다.
칼빈은 교회란 교인들을 훈련시키는 '훈련장'이며, "훈련이란 그리스도의 교훈을 거역하는 사람으로 하여금 왜곡되지 않도록 하며, 삶의 의욕을 잃은 사람을 격려하고, 타락한 사람을 하나님의 자비로 건져주며, 따뜻한 그리스도의 마음으로 다시 일깨워 주는 '아버지의 회초리(매)'의 역할을 한다"고 하였습니다(기독교강요 제 4권 12장). 칼빈과 부처(M. Bucer)의 영향을 받아 개혁교회 전통에 서서 복음주의적인 목회를 강조한 스위스의 실천신학자이며 목회자인 투루나이젠(E. Thurneysen)은 그의 책[목회학원론]제2장 '교회 훈련으로서 목회'(Seelsorge als Kirchenzucht)에서 역시 '교회훈련'(Kirchenzucht)을 강조합니다. 그는 "목회란 하나님은 개개인을 결단코 포기하지 않는 분이라는 믿음 안에서 각 개인들을 설교와 성례전, 즉 하나님의 말씀으로 이끌어 주고, 교회의 한 지체가 되게 하고, 교회 안에서의 삶을 보전시켜 주는 수단이다. 그러므로 교회훈련으로서 목회는 교회를 형성하고, 생존케 하며, 개개인을 영적인 타락과 부패에서 건져내어 삶을 보존시켜 주는 '성화'의 행위"라고 합니다.
이토록 개혁교회는 '교회훈련'을 강조하는 전통을 가진 교회입니다. 그러나 유감스럽게도 오늘 한국 개신교회가 이 같은 전통을 잘 이어받지 못하고 있습니다. 그동안 한국교회는 '교회성장제일주의' 혹은 성장지상주의로 인하여 온 교회가 교회의 몸집을 불리는 일에 몰두한 나머지, 한 영혼에 대한 깊은 애정을 가지고 그 영혼을 돌보며, 그리스도의 제자로 훈련시키는 일을 등한히 해왔습니다. 또한 우리는 "오로지 믿음으로만 구원을 받는다"라는 개신교의 구원교리인 '칭의'를 '값싼 은혜'로 받아들인 나머지, 그 은혜에 응답하는 '성화'의 삶을 사는데 힘쓰지 못했습니다. '성화', 거룩하게 되는 것은 칭의를 '값비싼 은혜'로 받아들이고 날마다 그리스도의 교훈을 따라 사는 복종의 삶인데(D. Bonhoetter), 그 같은 삶을 살지 못한 것이 오늘날 우리 그리스도인들의 약점입니다.
칼 윌슨은 "가르침의 깊이와 훈련 없이 계속되는 교회의 성장은 훗날 교회를 허약하게 만든다"고 경고한 바 있습니다. 한국교회의 급성장이 '비대증'이며 힘을 쓰지 못하는 '비계살'이라는 진단이 나왔습니다. 그렇다면 지금 한국교회가 우선적으로 해야 할 일이 무엇인가를 인식하고 그 일을 실천할 때입니다. 그 일은 더 이상 교회의 몸집을 불리는 일이 아니라, 오히려 비대한 교회의 몸집을 줄이는, 즉 살을 빼는 일입니다. 우리가 몸의 살을 빼기 위해서 피나는 훈련(운동)을 하듯이, 교회도 비대한 몸집(비계살)을 '근육질'이 되도록 강한 훈련을 해야 합니다. 이것이 교회가 감당해야 할 '우주적인 교육선교'의 사명으로서 '제자 삼는 일'입니다.
사랑하는 여러분, 제자 삼는 일은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그것은 제자가 되는 일은 세례 받는 일과 훈련하는 일을 포괄하는 것으로서, 둘 다 모두가 힘겨운 일이기 때문입니다. 앞서 언급한 바와 같이 세례 받는 일은 주인을 교체하는 일로서 목숨을 걸어야 할 만큼 위험한 일이고, 훈련하는 일은 살을 깎는 아픔을 겪어야 하는 일이기 때문입니다. 그러므로 우리가 이 힘겨운 일을 어떻게 감당할 수 있을까 하는 것이 문제로 남습니다.
제자 삼는 일은 우리의 힘으로 하는 것이 아닙니다. 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 예수의 전권(Vollmacht, Authority, 全權)으로 합니다(18절). 예수께서는 그의 전권을 제자들의 성공적인 선교사역을 위해서 사용하십니다. 부활하신 예수는 제자들을 갈릴리로 다시 불러 모으셨습니다. 여러분, 갈릴리가 어떤 곳입니까? 그 곳은 예수께서 당신의 사역을 시작하셨던 곳입니다. 이제 부활 이후에 예수께서 제자들을 다시 이곳으로 불러모으신 이유는, 이곳에서 새로이 선교사역을 출발하도록 하기 위해서입니다. 이제 예수는 제자들로 하여금 '우주적인 교육선교'를 감당할 수 있도록 그의 전권을 사용하십니다. 그러므로 제자들은 그들의 선교사역을 자신들의 힘으로 하는 것이 아니라 예수의 전권에 힘입어 감히 그 힘겨운 사역을 감당할 수 있게 됩니다.
뿐만 아니라 그 힘겨운 '우주적인 교육선교'의 사명을 감당할 수 있는 것은, 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 예수께서 '세상 끝날까지' 제자들과 함께 하시기 때문입니다. 이 '임마누엘'(하나님이 우리와 함께 하심)의 주제는 마태복음의 서두(1:23)에서 한번 언급되었을 뿐만 아니라, 중간에서도 한번(18:20) 언급합니다. 결국 마태복음 저자는 이 주제를 서두에, 중간에, 그리고 마지막에(28:20) 언급함으로써, 하나님께서 혹은 부활의 주님께서 그의 백성들과 함께 하신다는 사실을 그 무엇보다도 강조하고 싶어합니다. 그것은 위협에 직면해 있는 교회 공동체의 존재의 바탕이 되며, 보존시키는 힘이 되기 때문입니다. 그 당시 제자 공동체가 존재할 수 있는 근거는 부활의 주님께서 그 공동체와 함께 하신다는 바로 이 약속입니다. 이 약속은 오늘날에도 유효합니다. '이 세상이 끝날 때까지' 하나님은 또한 부활하신 예수님과 보혜사 성령은 우리와 늘 함께 하십니다.
그러므로 사랑하는 여러분, 우리들에게 위탁된 '우주적인 교육선교'로서 제자 삼는 일을, 어떠한 곤고함과 위협이 있다고 하더라도, 예수의 전권과 임마누엘에 힘입어 '이 세상 끝날 때까지' 잘 감당할 수 있으시길 기원합니다. 아멘.
|
|
| |
|
 |
|
|
